По ЛАРИСА АЛВЕС ДЕ ЛИРА*
Маргинализация негров механизмами и формами расизма, характерными для самого общества и его пространства
В 1998 году историк Эмилия Виотти да Коста опубликовала основополагающую книгу под названием От монархии к республикеи подзаголовок «Решающие моменты» изображают историко-структурные амбиции автора.[Я] Действительно, период, которому посвящена книга, варьируется от перехода от монархии к республике в Бразилии, от обретения страной независимости до государственного переворота, отменившего полномочия императора, и его последствий.
Эквивалентом этой периодизации является переход от рабского труда к свободному, что также соответствует возникновению Бразилии как суверенной страны и закладывает основы внутреннего рынка. Автор также стремится осветить проблему чернокожих в этот период. Таким образом, это строительство столпов современной Бразилии. Спектр освещаемых тем позволяет проводить аналитические вторжения в самые разные дисциплины: от географии до социологии и политики.
Цель этого текста состоит в том, чтобы воссоздать мышление автора и некоторые из основных тем, которыми она занималась, используя географическую теоретическую основу. В том, как я вижу построение тотальности географией на основе страноведения, это означает перестраивать ее рассуждения послойно, начиная с почвы, земли, и поднимаясь вверх по иерархии построения общества в экономическом, социальном и, наконец, социальные термины., политические и идеологические. Выбор текстов был попыткой осветить авторскую мысль исторически, с одной стороны, и аналитически, с другой, в смысле обнажить, в конце концов, собственный интеллектуальный синтез, что приводит к проблеме чернокожие в Бразилии.[II] Как косвенное следствие, восстановить связь между географическим пространством и проблемой чернокожих в Бразилии.
Предложение реконструировать мысль Эмилии Виотти в географическом ключе основано на гипотезе, которую я разрабатывал и которая направлена, среди прочего, на то, чтобы вновь связать географию с критическим состоянием бразильской социальной мысли. После прочтения Флорестана Фернандеса (2006) я питаю теоретическую формулировку о том, что темпоральность бразильских революций этого периода очень близка к темпоральности преобразования географического пространства. Непосредственное следствие этого факта не делает бразильскую политику менее динамичной, а наоборот, пассивной. Эта пассивность влияет на поведение классов в Бразилии. Мне кажется, что эта формулировка нашла поддержку у Эмилии Виотти да Кошты.
Иерархическое рассуждение распространено в классической страноведения, которое исходит из ее диалога с геологией, из которой она мыслит построение социального мира слоями, как слои земли. По мере того, как общество строит себя вертикально, то есть снизу вверх или сверху вниз, перестраивается и само пространство, опосредствуя новые более высокие или более низкие построения, так как само общество строит пространства. Непосредственно над географической базой социальная база в Бразилии формируется в основном чернокожими, а политическая надстройка — белыми землевладельцами. Я разделю этот текст на три части: географический слой; экономический и социальный слой; политический и идеологический слой.
географический слой
При чтении текстов Эмилии Виотти создается впечатление, что основные социальные изменения, происходившие в Бразилии в этот период, разворачиваются в соответствии с двумя не зависящими друг от друга факторами: с одной стороны, почти органическими преобразованиями пространств, такими как рост демографии в конец XNUMX века[III] и который порождает новый процесс урбанизации. С другой стороны, нормативные требования меняющегося глобального рынка. Оба фактора, кажется, имеют дело с трансформирующимся обществом, каким бы пассивным оно ни было, поскольку само бразильское общество (включая его элиты) своей собственной энергией не форсирует какие-либо преобразования других измерений, географических и политических, то внизу, то вверху. это, но в конечном итоге реагирует на них.
Сравнивая Бразилию с Соединенными Штатами (1999b), Эмилия Виотти отмечает общую неподвижность колониального аграрного пространства именно в то время, когда другие глобальные пространства претерпевают важные преобразования. В то время как в середине девятнадцатого века Соединенные Штаты уже имели важную промышленную базу (вызывавшую внутреннюю напряженность), Бразилия вступила в новую фазу глобального рынка во главе с Англией с той же аграрно-экспортной функцией. Бразильское пространство в основном занято крупными рабовладельческими фермами и, во вторую очередь, классом мелких свободных фермеров, занимающихся натуральным сельским хозяйством.
Оба типа колонизации зарождаются на обширном тропическом пространстве континентальных размеров, подлежащем колонизации. С одной стороны, тропическое экспортное сельское хозяйство находит в огромном пространстве необходимое расширение для производства. С другой стороны, политический класс не в состоянии контролировать вспомогательную колонизацию авантюристов и мелких поселенцев. Именно этот вспомогательный класс образует основу того, что автор называет клиентурой, то есть тех, кто зависит от милостей, чтобы подняться по социальной иерархии по мере медленного создания внутреннего рынка.
Таким образом, несмотря на перманентность аграрно-экспортной модели на огромной территории, внутренний рынок строится, однако такими темпами демографической трансформации, которая происходила в мире в середине XIX века, так что его рождение было медленным. Именно этот медленный темп городской рождаемости позволяет господствующим социальным классам контролировать процесс социального восхождения через структуру клиентуры и покровительство (я еще вернусь к этому). Клиентура и меценатство – основополагающие понятия автора.
Из этой аграрной квазинеподвижности выковался особый тип урбанизации. Этот тип урбанизации является продуктом всеобщей пространственной и социальной неподвижности. Самое главное здесь — подчеркнуть медленные темпы этих преобразований, чтобы правящий политический класс мог до определенного момента более или менее жестко контролировать эти преобразования. В тексте Эмилии Виотти читаем: «Основанная на системе клиентелы и маргинализации обширных слоев общества, в 1999 веке была ответственна за тип урбанизации, который не следует формам классической модели урбанизации, основанной по анализу процесса городских районов в центральных районах капиталистической системы». (ВИОТТИ ДА КОСТА, 233c, стр. XNUMX)
Таким образом, Бразилия приобретает городскую структуру, наибольшая мобильность которой оказывается сосредоточенной именно на побережье, тогда как остальная часть городской сети живет в большой зависимости от аграрной экономики. Поэтому, констатируя отрицательно, это не быстрый и массовый процесс урбанизации. Здесь главное не указать, что Бразилия перешла от аграрного уклада к городскому в середине XIX века, тенденция мировая, между прочим, а какими темпами это можно было сделать.
Темп социальных преобразований в соответствии с демографическими преобразованиями (вместо, например, опоры на импульс политических решений конфликтующих классов, как это произошло в США) порождает трансформирующееся общество, пусть и пассивное по отношению к внешним детерминантам и к очень географическая и городская основа, соответствующая этой медленной трансформации.
Экономический и социальный слой
Режим землевладения, являющийся результатом колонизации тропического пространства (PRADO JR, 1954), порождает олигархическую политическую систему по следующим причинам: большие земельные владения, почти самодостаточные, следовательно, обладающие концентрированной экономической и политической властью, лорды, чьи местные полномочия они не разделяют ни с какой другой группой или социальным компонентом. Latifundio производит почти самодостаточную вертикальную и горизонтальную экономическую интеграцию, при этом вершина этой иерархии контролируется лордом.
Следовательно, сеньор осуществляет господство над своими землями и в то же время может излучать свою власть на высшие структуры общества, контролируя вместе с себе подобными центральную власть. До обретения независимости Эмилия Виотти зашла так далеко, что заявила, что если корона была экономически монополистической, то, по крайней мере, она составляла противовес господству лордов. После обретения независимости формат олигархической власти был акцентирован таким образом, что само государство использовалось для усиления клиентелы.
По сути, политика была конфликтом между семьями и доменами, поддерживаемыми клиентурой. Идея clientele приобрела смысл, поскольку социальное восхождение происходило на основе милостей, то есть диалектически укрепляя собственный авторитет господина. Взамен клиенты получали помощь и защиту:
Конфликты между сельскими олигархиями и официальными лицами Короны были редкостью. Чаще всего происходило примирение. Сельские лорды пользовались абсолютной независимостью в своих владениях, распространяя, как и прежде, свою власть на городские агломерации, население которых становилось частью их клиентуры. Политика в городе ничем не отличалась от политики в деревне. Это продолжалось до 1870-х годов как борьба между семьями, борьба покровителей и их клиентуры против других покровителей и их клиентуры. Избиратели были связаны личными отношениями с местным вождем, которого они поддерживали на местах, получая взамен «помощь и защиту». (ВИОТТИ ДА КОСТА, 1999c, стр. 250)
Во второй половине XIX века процесс трансформации пространственной базы ускорился благодаря внешнеполитическим детерминантам, то есть благодаря британскому давлению по отмене работорговли. Как только отмена завершена, начинаются более глубокие и быстрые изменения, потому что это будет цепной эффект. Это изменение прямо мешает относительному развитию внутреннего рынка, чья предыдущая стадия ограниченного развития благоприятствовала воспроизводству социального тела, сформированного клиентурой. Затем происходит приток иммигрантов из-за нехватки рабочей силы для расширения производства кофе.
Этот недостаток связан с ритмом, который, если и динамичен, то, однако, пассивен по отношению к ритму преобразования географического пространства и производства ферм. Кроме того, в дополнение к развитию кредитной системы происходит развитие сети железных дорог и процесс концентрированной индустриализации и урбанизации. Этот цепной процесс, в свою очередь, начинает генерировать автономный стимул в городах, главным образом в Сан-Паулу, с производства кофе, который начинает управлять как внутренним рынком, так и диверсификацией инвестиций. Существует последовательный процесс повышения общительности, способствующий началу демонтажа системы клиентуры.
Однако этот процесс концентрируется в крупных городах, а остальная часть страны остается по существу аграрной, сохраняющей базу клиентуры и патронажной системы. На практике средние городские слои, сосредоточенные в приморских городах, составляли кладезь более радикальных идей прогресса в обществе, но это были интеллигенты, отчужденные от политического и социального устройства страны в целом: «…депутаты Учредительные собрания были объединены родственными узами, дружбой или покровительством с группами, связанными с сельским хозяйством и импортно-экспортной торговлей, работорговлей и внутренней торговлей. Поэтому неудивительно, что он организовал нацию в соответствии с интересами этих групп». (ВИОТТИ ДА КОСТА, 1999а, стр. 132)
Таким образом, либеральные идеи, например те, что касались свободы чернокожих, и особенно наиболее радикальные, не отсутствовали в Бразилии, а составляли идеологический бульон остаточного социального класса (в том числе географически) по отношению к экономической и социальной базе группа общества. Виотти утверждает, что либерализм фактически приспособился к Бразилии, но напоминает о фундаментальном различии: в то время как в Европе он был ферментом внутренней социальной борьбы внутри общества, в Бразилии он был ферментом внешней борьбы за суверенитет по отношению к колониальной система, а ее внутренние эффекты контролировались политическим господством олигархии и самой системой клиентуры и покровительства.
В элите существовал сплоченный интерес к тому, чтобы требования народа находились под контролем, особенно после Французской революции и революции на Гаити. Гаити — это остров, который перешел под контроль чернокожих, Бразилия — континентальная страна, и возможность того, что Бразилия пойдет по стопам маленького острова, может быть трагедией для местной и мировой элиты. Был сектор, который потерпел поражение в 1822 году, и этот сектор был как раз зарождающейся народной организацией, созданной черными, мулатами и радикальными белыми. «Эта ситуация изменилась только в последние десятилетия Второй империи, когда экономическое развитие и появление новых групп интересов создали новую общественность, благосклонную к реформам» (VIOTTI DA COSTA, 1999a, p. 143). Во Второй империи признаки, благоприятствующие реформам, также указывают на то, что олигархиям труднее контролировать процесс социального восхождения негров и мулатов.
Политико-идеологический слой
В рамках политического и идеологического измерения система клиентуры представляет собой процесс, с помощью которого доминирующим группам удается контролировать медленный процесс социального восхождения, в то же время укрепляя в этом движении свои собственные позиции. Я утверждаю, что эта медленная трансформация может соответствовать темпам экономических и социальных трансформаций, которые, в свою очередь, обусловлены трансформацией пространств или внешними политическими детерминантами.
С социологической и политической точки зрения, чтобы люди из низшего класса могли улучшить свою жизнь в постнезависимой Бразилии, необходимо было иметь защитника, который обычно занимал должность в парламенте или правительстве. Для Эмилии Виотти мулат — продукт системы клиентуры и покровительства. Почему он продукт, а не причина? Потому что этот тип восхождения имеет как минимум три грани, результатом которых является однозначная маргинализация негра, как причина, перед лицом принятия мулата, как следствие.
С одной стороны, клиентельная система является неизбежным продуктом медленного развития самой производственной системы (демографической, городской, а после отмены торговли людьми этот процесс ускоряется). В том же духе имело место смешение рас, принимаемое как факт, т. е. являвшееся неизбежным следствием процесса дифференциации труда, так что для сохранения контроля над процессом социального восхождения лучше было смешать рас, чем сегрегация или социальное восхождение черных.
В этом процессе усиливается класс белых джентльменов, поскольку только мулату, т. е. выбеленному черному, дозволено социальное восхождение, а черный остается в подчиненном положении. Как если бы появление мулатов было меньшим злом для сохранения расизма в Бразилии и социальной маргинализации чернокожих: «Уверенный в своем положении, контролирующий социальную мобильность через систему клиентуры и покровительства и проникнутый консервативной идеологией, он [господин земли] не боялся населения свободных негров. Негры были естественным образом изолированы в социальной системе, которая давала им мало возможностей» (ВИОТТИ ДА КОСТА, 1999d, стр. 356).
Автор категорически заявляет, что этот механизм является столь же расистским по отношению к тому, в котором расизм был узаконен, как в США. Потому что смешение рас, связанное с системой клиентуры и патронажа, является специфическим механизмом, с помощью которого сталкивается с неизбежностью медленного и постепенного экономического процесса, заставляя негров, и особенно тех, кто сопротивлялся процессу обеления, продолжать занимать подчиненное положение, в то время как негры и мулаты, которые начали вбирать в себя идеологию превосходства и ценности белой расы, были социально инкорпорированы.
Этот процесс происходил таким образом не из-за нравственной особенности бразильского общества, а потому, что процессом социального восхождения можно было управлять, тогда как в США прежнее развитие общества и быстрое развитие конкурентного рынка порождали социальные группы, которые быстро вступили в конфликт, породив более явный расизм. Результат обоих одинаков: оба типа расистских систем стремились удерживать черных в подчиненном положении. Таким образом, Виотти да Кошта удается исторически и аналитически продемонстрировать, что так называемый «миф о расовой демократии» (VIOTTI DA COSTA, 1999e, p. 365), посредством которого интеллектуалы поколения 1920-х гг. процесс инкорпорации в черное, это, по сути, процесс негативного включения в черное.
Миф о расовой демократии должен был возникнуть как раз в более позднее время (1920-е годы), когда внутренний рынок Бразилии начал становиться более конкурентным, и процесс контроля над социальным восхождением мог выйти из-под контроля. Другими словами, как предыдущая система клиентуры, так и сам поздний миф о расовой демократии, по мнению автора, затрудняют для чернокожих развитие их групповой идентичности.
Выводы
В заключение я возвращаюсь к центральной идее размышлений автора в соответствии с моей интерпретацией: контроль над темпами изменений в обществе был таков, что социальные акторы, и в основном доминирующие акторы, могли сильнее контролировать его в период и меньше всего в другом. Эта идея, как я пытался доказать, кажется, связана с бразильским обществом, сопровождающим динамичную, но пассивную социальную трансформацию, соответствующую самому темпу трансформации тропического пространства или нормативным определениям глобального рынка.
Эмилия Виотти доходит до того, что заявляет, что защитники идеи расовой демократии были консерваторами, сторонниками традиционных политических концепций и, следовательно, хотели, чтобы бразильское общество развивалось с уважением к так называемым традиционным ценностям и их основам. Короче говоря, нужно было сохранить прошлое общество и его механизмы, приняв мулатов, подчинив себе негров.
В конце концов, что будет означать быстрое и неограниченное появление чернокожих как социальной группы, наделенной правами в суверенной Бразилии? Здесь уместно контрфактическое рассуждение: оно, возможно, означало бы, следуя размышлениям Виотти, само появление конкурентного рынка в Бразилии и разрыв цепи передачи богатства, которая происходила почти исключительно внутри семей.
В глубине души именно этого пытались избежать система патронажа, а позднее и сама идея расовой демократии: режим передачи богатства в Бразилии имел место вне семейной сферы. Тот факт, что бразильское общество было пассивно, иногда по отношению к преобразованиям географического пространства, иногда по отношению к нормативным определениям глобального рынка, кажется, подпитывает географическую возможность контроля над самой социальной сферой и маргинализации чернокожих определенными механизмы и формы расизма к самому обществу и его пространству.
* Лариса Алвес де Лира, Кандидат географических наук Высшей школы социальных наук, научный сотрудник Института бразильских исследований (IEB) USP..
ссылки
БАРБОЗА, Александр де Фрейтас. Развитие Бразилии и путь Ромуло Алмейды: проект, интерпретация и утопия. Сан-Паулу: Аламеда, 2021.
ФЕРНАНДЕС, Флорестан. Буржуазная революция в Бразилии: очерк социологической интерпретации. Сан-Паулу: Глобо, 2006.
ПРАДО МЛАДШИЙ, Кайо да Силва. Руководящие принципы экономической политики Бразилии. Предоставление кафедры - Университет Сан-Паулу, Сан-Паулу, 1954 г.
СОРРЕ, Макс. Фонды человеческой географии, 3 тома. Париж: Арман Колин, 1951.
ВИОТТИ ДА КОСТА, Эмилия. От рабства к свободной работе. В: ВИОТТИ ДА КОСТА, Эмилия. От монархии к республике: решающие моменты. Сан-Паулу: Fundação Editora da UNESP, 1999d, глава 6, стр. 343-364.
ВИОТТИ ДА КОСТА, Эмилия. Либерализм: теория и практика. В: ВИОТТИ ДА КОСТА, Эмилия. От монархии к республике: решающие моменты. Сан-Паулу: Fundação Editora da UNESP, 1999a, глава 3, стр. 131-168.
ВИОТТИ ДА КОСТА, Эмилия. Миф о расовой демократии в Бразилии. В: ВИОТТИ ДА КОСТА, Эмилия. От монархии к республике: решающие моменты. Сан-Паулу: Fundação Editora da UNESP, 1999e, глава 9, стр. 365-384.
ВИОТТИ ДА КОСТА, Эмилия. Земельная политика Бразилии и США. В: ВИОТТИ ДА КОСТА, Эмилия. От монархии к республике: решающие моменты. Сан-Паулу: Fundação Editora da UNESP, 1999b, глава 4, стр. 169-193.
ВИОТТИ ДА КОСТА, Эмилия. Урбанизация в Бразилии в XNUMX веке. В: ВИОТТИ ДА КОСТА, Эмилия. От монархии к республике: решающие моменты. Сан-Паулу: Fundação Editora da UNESP, 1999c, глава 6, стр. 232-269.
Примечания
[Я] По словам Александра де Фрейтаса Барбозы, историко-структурный стиль стал бы отличительной чертой формирования бразильской социальной мысли (BARBOSA, 2021).
[II] Виотти да Коста, 1999a, 1999b, 1999c, 1999d, 1999e.
[III] В региональной географии демографический рост может быть связан с биологическим измерением обществ (SORRE, 1951).
Сайт земля круглая существует благодаря нашим читателям и сторонникам. Помогите нам сохранить эту идею.
Нажмите здесь и узнайте, как
