
Лев Троцкий и революционное искусство
МАЙКЛ ЛЕВИ: К 80-летию со дня его смерти
Анхелес Диес: Генеалогия американского могущества, следующая учению Фуко, позволит найти государство, империалистическая экспансия и господство которого являются частью его природы и идентичности.
Николас Дэвис:
Чтобы оценить этот PEC и возможные достоинства или недостатки будущего Fundeb, полезно помнить, что нынешний Fundeb не выполнил одну из своих задач по поддержанию и развитию государственного базового образования.
Марсело Хосе Морейра:
Понятия неразвитости и зависимости — это понятия, осмысленные и материализованные в прошлом, в момент логики накопления капитала, отличной от текущей, с точки зрения его конститутивного проявления.
ПОДКАСТ: Вмешательство Флорестана Фернандеса в Акт в защиту марксизма в 1991 году на фоне падения Берлинской стены, распада Советского Союза и сильного роста ПТ.
ЭЛЕУТЕРИО Ф. С. ПРАДО: Тезис о том, что капитализм является непревзойденным способом производства, является мифом, которому противоречат существующие в настоящее время технологические возможности для организации сложной социальной жизни современных обществ.
Анхелес Диес: Генеалогия американского могущества, следующая учению Фуко, позволит найти государство, империалистическая экспансия и господство которого являются частью его природы и идентичности.
Николас Дэвис:
Чтобы оценить этот PEC и возможные достоинства или недостатки будущего Fundeb, полезно помнить, что нынешний Fundeb не выполнил одну из своих задач по поддержанию и развитию государственного базового образования.
Марсело Хосе Морейра:
Понятия неразвитости и зависимости — это понятия, осмысленные и материализованные в прошлом, в момент логики накопления капитала, отличной от текущей, с точки зрения его конститутивного проявления.
ПОДКАСТ: Вмешательство Флорестана Фернандеса в Акт в защиту марксизма в 1991 году на фоне падения Берлинской стены, распада Советского Союза и сильного роста ПТ.
ЭЛЕУТЕРИО Ф. С. ПРАДО: Тезис о том, что капитализм является непревзойденным способом производства, является мифом, которому противоречат существующие в настоящее время технологические возможности для организации сложной социальной жизни современных обществ.