По АЛЕН БАДЬЮ*
Конечная цель грядущей политической работы: впервые в истории именно первая гипотеза - революция предотвратит войну - которая имеет место, а не вторая - война вызовет революцию
Тезис 1
Ситуация в мире — это ситуация территориальной и идеологической гегемонии либерального капитализма.
Комментарий. Очевидность, банальность этого тезиса освобождает меня от каких-либо комментариев.
Тезис 2
Эта гегемония находится отнюдь не в кризисе и тем более в необратимой коме, а в особенно напряженной последовательности своего развития..
Комментарий. В отношении капиталистической глобализации, сегодня полностью господствующей, есть два тезиса, которые одновременно противоположны и ложны. Первый — это консервативный тезис: капитализм, особенно в сочетании с парламентской «демократией», есть высшая форма экономической и социальной организации человечества. Это действительно конец истории в смысле Фукуямы. Второй — это тезис, согласно которому капитализм вступил в свой окончательный кризис или даже тот, согласно которому он уже мертв.
Первый тезис есть не что иное, как повторение идеологического процесса, начатого в конце 1970-х годов интеллектуалами-ренегатами «красных лет» (1965-1975 гг.), который заключался в чистом и простом исключении коммунистической гипотезы из поля возможного. Это позволило упростить господствующую пропаганду: уже не нужно восхвалять (сомнительные…) достоинства капитализма, а нужно только утверждать, что факты (СССР, Ленин, Сталин, Мао, Китай, красные кхмеры, западные коммунистические партии…) показали, что ничего другого, кроме преступного «тоталитаризма», быть не может.
Столкнувшись с этим вердиктом о невозможности, единственное действие, которое требуется от нас, — это восстановить, в балансе и вне фрагментарного опыта прошлого века, коммунистическую гипотезу в ее возможности, в ее силе и в ее освобождающей способности. Это то, что неизбежно произойдет, и в этом самом тексте я именно это и делаю.
Две формы второго тезиса, обескровленный капитализм или мертвый капитализм, часто основаны на финансовом кризисе 2008 года и бесчисленных эпизодах коррупции, раскрываемых ежедневно. Они делают вывод либо о том, что момент революционный, что достаточно сильного толчка, чтобы «система» рухнула, либо даже о том, что достаточно сделать шаг в сторону, удалиться, например, в деревню, и тогда осознать, что мы можем организовать там наши новые «формы жизни», капиталистическая машина превращается в пустую в свое окончательное ничто.
Все это не имеет ничего общего с реальностью.
Во-первых, кризис 2008 года — это классический кризис перепроизводства (много домов построено в США, продано в кредит неплатежеспособным людям), распространение которого позволяет с необходимым временем дать новый толчок капитализму, привести в порядок и движимый сильной последовательностью концентрации Капитала, слабое вымывается, сильное увеличивается и, между прочим, очень важный выигрыш, «социальные законы», возникшие в результате окончания мировой войны, в значительной степени ликвидируются. «Восстановление» уже не за горами, как только эта болезненная уборка будет сделана.
Во-вторых, распространение господства капитала на огромные территории, интенсивная и экстенсивная диверсификация мирового рынка далеко не завершены. Почти вся Африка, значительная часть Латинской Америки, Восточная Европа, Индия: столько мест «переходного периода», то ли зоны мародерства, то ли страны «взлета», где масштабный выход на рынок может и должен последовать примеру Японии или из Китая.
В-третьих, коррупция является сущностью капитализма. Как может коллективная логика, единственными стандартами которой являются «прибыль превыше всего» и всеобщая конкуренция всех против всех, избежать широко распространенной коррупции? Коррупционные «дела» — это всего лишь побочные действия, будь то чистка местных пропагандистов или результат сведения счетов между соперничающими кликами.
В самом деле, современный капитализм, капитализм мирового рынка, с его несколькими столетиями существования, является исторически совсем недавней общественной формацией, он только начал завоевывать планету, после колониальной последовательности (с XVI по XX век), когда завоеванные территории подчинялись ограниченному и протекционистскому рынку одной страны. Сегодня мародерство глобализировано, как и пролетариат, теперь из каждой страны мира.
Тезис 3
В этой гегемонии действуют три активных противоречия. 1) Чрезвычайно развитое олигархическое измерение капитальной собственности оставляет все меньше и меньше места для интеграции в эту олигархию новых собственников. Отсюда возможность авторитарного склероза. 2) Интеграция финансовых и коммерческих цепей в единый мировой рынок противостоит поддержанию на уровне массовой полиции национальных деятелей, неизбежно вступающих в соперничество. Отсюда возможность планетарной войны за появление явно господствующего государства, в том числе и на мировом рынке. 3) Сегодня есть сомнение в том, что Капитал при его нынешней линии развития может заставить работать рабочую силу всего населения мира. Отсюда риск развития массы совершенно нищих и потому политически опасных людей в глобальном масштабе.
Комментарий.
По пункту 1) Мы находимся — и концентрация продолжается — в точке, где 264 человека имеют эквивалент трех миллиардов других. Прямо здесь, во Франции: 10% населения владеют более чем 50% всего богатства. Это концентрация собственности, беспрецедентная в истории человечества. И они далеко не закончены. У них есть чудовищная сторона, явно не гарантирующая им вечную продолжительность, но присущая капиталистическому развитию и даже являющаяся его главным двигателем.
По пункту 2) Гегемония США все больше ослабевает. Только на Китай и Индию приходится 40% рабочей массы мира. Что указывает на разрушительную деиндустриализацию на Западе. На самом деле американские рабочие сейчас составляют лишь 7% от всей рабочей массы, а европейские и того меньше. В результате этих контрастов в мировом порядке, в котором по военным и финансовым причинам по-прежнему доминируют Соединенные Штаты, появляются соперники, желающие получить свою долю суверенитета на мировом рынке. Противостояния уже начались на Ближнем Востоке, в Африке и в Китайском море. Они будут продолжаться. Война - это горизонт этой ситуации, как показали убийства прошлого века.
По пункту 3) Уже сегодня насчитывается, вероятно, от двух до трех миллиардов человек, которые не являются ни помещиками, ни безземельными крестьянами, ни мелкобуржуазными наемными работниками, ни рабочими. Они путешествуют по миру в поисках места для жизни и составляют кочевой пролетариат, который, если его политизировать, станет серьезной угрозой установленному порядку.
Тезис 4
За последние десять лет восстание против того или иного аспекта гегемонии либерального капитализма было многочисленным и временами энергичным. Но и они ассимилировались без особого труда.
Комментарий. Эти движения были четырех типов.
1- Кратковременные и локальные беспорядки. В пригородах крупных городов, например в Лондоне или Париже, происходили сильные дикие беспорядки, обычно после убийства полицией молодежи. Эти беспорядки не получили широкой поддержки испуганного общественного мнения и были безжалостно подавлены или сопровождались крупными «гуманитарными» мобилизациями, сосредоточенными на полицейском насилии и во многом деполитизированными.
2- Длительные восстания, но без организационного творчества. Другие движения, особенно в арабском мире, были гораздо шире в социальном плане и длились долгие недели. Они приняли каноническую форму занятий мест. Они, как правило, были уменьшены электоральным искушением. Наиболее типичный пример — Египет: крупномасштабное движение, очевидный успех негативного и объединяющего лозунга «Мубарака вон» — Мубарак покидает власть и даже арестовывается, — длительная невозможность для полиции восстановить контроль над местом, явное единство коптских христиан и мусульман, кажущийся нейтралитет армии… Но, конечно, на выборах побеждает партия, присутствующая в народных массах — и мало присутствующая в движении, — а именно «Братья-мусульмане». Наиболее активная часть движения выступает против этого нового правительства и тем самым открывает путь для вмешательства армии, которая возвращает к власти генерала Ас-Сиси. Это безжалостно подавляет всю оппозицию, сначала Братьев-мусульман, затем молодых революционеров, и действительно восстанавливает старый режим в несколько худшем виде, чем раньше. Круговая природа этого эпизода особенно впечатляет.
3 – Движения, дающие начало созданию новой политической силы. В ряде случаев движению удалось создать условия для появления новой политической силы, отличной от привычных к парламентаризму. Так обстоит дело в Греции, где беспорядки были особенно многочисленными и жестокими, с Сиризой и в Испании с Подемосом. Эти силы растворились в парламентском консенсусе. В Греции новая власть во главе с Ципрасом без заметного сопротивления уступила предписаниям Еврокомиссии и вновь запускает страну на путь бесконечной экономии. В Испании «Подемос» тоже увяз в игре комбинаций, будь то большинство или оппозиция. Из этих организационных творений не могло выйти и следа подлинной политики.
4 – Движения достаточно продолжительные, но без заметного положительного эффекта. В некоторых случаях, помимо некоторых классических тактических эпизодов (таких как «обгон» классических демонстраций группами, оснащенными для противостояния полиции в течение нескольких минут), отсутствие политических инноваций означало, что в глобальном масштабе фигура консервативная реакция была той, которая обновлялась. Так обстоит дело, например, в США, где доминирующим противоположным эффектом «Захвати Уолл-Стрит» является приход к власти Трампа, или даже во Франции, где баланс «Ночного дебюта» — Макрон.
Тезис 5
Причиной этого бессилия в этих движениях последнего десятилетия является отсутствие политики, даже враждебность к политике в различных формах и по многим симптомам.
Комментарий. Отметим, в частности, как признаки крайне слабой политической субъектности:
1 – Исключительно отрицательные объединяющие лозунги: «против» того или иного, «Долой Мубарака», «Долой однопроцентную олигархию», «Отказаться от закона о труде», «Никто не любит полицию» и др.
2 – Отсутствие достаточной темпоральности: как в отношении познания прошлого, практически отсутствующего в движениях, за исключением нескольких карикатур, так и для которого не предлагается никакой изобретательской оценки, как в проекции в будущее, ограничивающейся абстрактными соображениями о освобождения или эмансипации.
3 – Лексика, сильно заимствованная у оппонента. В основном это относится к особо двусмысленной категории, такой как «демократия», или даже к использованию категории «жизнь», «наши жизни», что является всего лишь неэффективным вложением экзистенциальных категорий в коллективное действие.
4. Слепой культ «новизны» и пренебрежение установленными истинами. Этот момент напрямую связан с рыночным культом «новизны» продукта и постоянной верой в то, что мы «запускаем» то, что случалось уже неоднократно. В то же время запрещает извлекать уроки из прошлого, понимать механизм структурных повторов и не попадаться в ловушку искусственных «современностей».
5 – Абсурдная временная шкала. Эта шкала, построенная по образцу марксистской схемы «деньги, товар, валюта», предполагает, что мы решим или даже решим за несколько недель «движения» такие проблемы, как частная собственность или патологическая концентрация богатства, которые ждут тысячелетия.. Отказ считать, что значительная часть капиталистической современности соткана лишь из современной версии триады, насажденной несколько тысяч лет назад, из неолитической «революции», а именно: Семья, Частная Собственность, Государство. И что, таким образом, коммунистическая логика по центральным проблемам, из которых она состоит, находится в масштабе столетий.
6 – Слабые отношения с государством. Речь здесь идет о постоянной недооценке государственных ресурсов по сравнению с теми, которые имеются у данного «движения», как с точки зрения вооруженной силы, так и способности к коррупции. В частности, недооценивается эффективность «демократической» коррупции, символом которой является электоральный парламентаризм, а также степень идеологического господства этой коррупции над подавляющим большинством населения.
7 – Сочетание разрозненных средств, без всякого баланса его далекого или близкого прошлого. Нельзя прийти к выводу, который можно было бы широко популяризировать, основываясь на методах, применявшихся по крайней мере с «красных лет» (1965-1975), а то и на протяжении двух столетий, таких как: захваты заводов, забастовки профсоюзов, легальные демонстрации, формирование группировки, целью которых является сделать возможной локальную конфронтацию с полицией, вторжение в здания, похищение боссов на фабриках... где всех призывают, независимо от их идей и языковых ресурсов, чтобы выступить в течение трех минут, и чья ставка, в конечном счете, , просто чтобы спланировать повторение этого упражнения.
Тезис 6
Мы должны помнить о самых важных переживаниях недавнего прошлого и размышлять над их неудачами.
Комментарий. От красных лет до наших дней.
Комментарий к тезису 5, без сомнения, кажется довольно полемическим, даже пессимистичным и удручающим, особенно для молодых людей, которые могут законно оживить на время все формы действия, которые я призываю к критическому пересмотру. Мы поймем эту критику, если вспомним, что лично в мае 68-го и после него я знал и с энтузиазмом участвовал в вещах того же порядка, и что я мог следить за ними достаточно долго, чтобы оценить слабые места. Так что у меня ощущение, что последние движения иссякают от повторения, под печатью новых и известных эпизодов того, что можно назвать «законом» движения 68-го мая, является ли этот закон результатом классические левые или анархистские ультралевые, которые по-своему уже говорили о «формах жизни», и боевиков которых мы называли «анархо-желателями».
На самом деле в 68 году было четыре различных движения:
1- Восстание студенческой молодежи.
2 – Восстание молодых рабочих на крупных заводах.
3 — Всеобщая забастовка профсоюзов, чтобы попытаться контролировать два предыдущих восстания.
4 – Появление, часто под именем «маоизма», и со многими соперничающими организациями попытки новой политики, принцип которой состоял в том, чтобы провести объединяющую диагональ между первыми двумя восстаниями, наделив их идеологической силой и боевой силой. что, казалось, могло гарантировать им реальное политическое будущее. На самом деле, это продолжалось не менее десяти лет. Тот факт, что это не стабилизировалось в историческом масштабе, что я с готовностью допускаю, не должен привести к повторению того, что там произошло, даже не зная, что это повторяется.
Вспомним только, что на июньских выборах 1968 года установилось столь реакционное большинство, что можно сказать, что мы вновь открыли «голубой горизонт» большинства в конце войны 14—18. Окончательный результат выборов в мае-июне 2017 года с подавляющей победой Макрона, слуги крупного глобализированного капитала, должен заставить задуматься, что во всем этом повторяется.
Тезис 7
Внутренняя политика движения должна иметь пять характеристик, касающихся лозунгов, стратегии, лексики, наличия принципа и ясного тактического видения.
Комментарий.
1 – Основные лозунги должны быть утвердительными. И это даже за счет внутреннего разделения, когда мы выходим за пределы отрицательного единства.
2 – Лозунги должны быть стратегически обоснованы. Это означает: подпитываться знанием предыдущих этапов проблемы, поставленной движением на повестку дня.
3 – Используемая лексика должна быть контролируемой и последовательной. Например: «коммунизм» теперь несовместим с «демократией»; «равенство» несовместимо со «свободой»; любое положительное использование термина идентичности, такого как «французский», «международное сообщество», «исламский» или «Европа», должно быть запрещено законом, а также слова психологического характера, такие как «желание», «жизнь», «человек». , а также любые термины, связанные с установленными государственными положениями, такие как «гражданин», «избиратель» и т.п.
4. Принцип, который я называю Идеей, должен постоянно сталкиваться с ситуацией, поскольку локально несет в себе некапиталистическую системную возможность.
Здесь мы должны процитировать Маркса, определяющего единственного активиста в его способе присутствия в движениях: «Коммунисты во всех странах поддерживают любое революционное движение против существующего социального и политического строя. Во всех этих движениях они ставят вопрос о собственности — в какой бы степени эволюции он ни имел место — как основной вопрос движения».
5 – Тактически всегда следует максимально приближаться к движению тела, способного объединиться для эффективного обсуждения собственной точки зрения, с которой оно освещает и судит ситуацию. Политический активист, как говорит Маркс, является частью общего движения, он не отделяется от него. Однако его отличает лишь способность регистрировать движение с общей точки зрения, предсказывать оттуда, каким должен быть следующий шаг, но и не идти на уступки в отношении этих двух пунктов под предлогом единства. консервативные концепции, которые могут полностью господствовать, субъективно, даже над важным движением. Опыт революций показывает, что решающие политические моменты обнаруживаются в наиболее тесной форме группировки, т. е. в собрании, где решение, которое необходимо принять, сообщается спикерами, которые также могут конфликтовать.
Тезис 8
Политике приписывается конкретная продолжительность духа движений, пропорциональная временности государств, а не простой негативный эпизод их господства. Его общее определение — организация между различными составляющими народа и, в максимально возможном масштабе, дискуссия вокруг лозунгов, которые должны быть как постоянной пропагандой, так и будущими движениями. Политика обеспечивает общую основу для этих дискуссий: это утверждение о том, что сегодня существуют две формы общей организации человечества: капиталистическая форма и коммунистическая форма. Первая — это просто современная форма того, что существовало со времен неолитической революции несколько тысяч лет назад. Второй предлагает вторую глобальную и системную революцию в будущем человечества. Она предлагает покинуть эпоху неолита.
Комментарий. В этом смысле политика состоит в том, чтобы посредством широких дискуссий найти лозунг, который кристаллизует существование этих двух путей в ситуации. Этот лозунг, поскольку он является локальным, может исходить только из опыта задействованных масс. Именно здесь политика учится тому, что может сделать борьбу на местах эффективной, какими бы средствами она ни была, на коммунистическом пути. С этой точки зрения источник политики — это не непосредственное антагонистическое противостояние, а постоянное исследование ситуации относительно идей, лозунгов и инициатив, способных дать жизнь на местном уровне существованию двух путей, один из которых — сохранение того, что существует, и его полное преобразование в соответствии с эгалитарными принципами, которые кристаллизует новый лозунг. Название этой деятельности: «массовая работа». Сущность политики вне движения — массовая работа.
Тезис 9
Политика делается с людьми повсюду. Он не может согласиться с различными формами социальной сегрегации, организованной капитализмом.
Комментарий. Это означает, особенно для интеллектуальной молодежи, которая всегда играла решающую роль в рождении новой политики, необходимость постоянного движения к другим социальным слоям, особенно к самым бедным, где влияние капитализма наиболее разрушительно. В нынешних условиях приоритет должен быть отдан как в наших странах, так и в мировом масштабе огромному кочевому пролетариату, который, подобно крестьянам Оверни или британцам в прошлом, прибывает целыми волнами, ценой худших рисков. , попытаться выжить здесь в качестве рабочего, так как там он уже не может выжить как безземельный крестьянин. Методом в этом случае, как и во всех других, является терпеливое исследование мест: рынков, городов, домов, фабрик... рабочей базы, противостояние с различными местными консервативными силами и т. д. Это захватывающая работа, если вы знаете, что ключом к успеху является активное упрямство. Важным шагом является организация школ для распространения знаний о всемирной истории борьбы между двумя путями, ее успехах и ее нынешних тупиках.
То, что было сделано организациями, возникшими для этой цели после мая 68 года, может и должно быть переделано. Нам нужно восстановить политическую диагональ, о которой я говорил, которая сегодня остается диагональю между молодежным движением, некоторыми интеллектуалами и кочевым пролетариатом. Мы уже работаем над этим, здесь и там. Это единственная по-настоящему политическая задача на данный момент.
Что изменилось, так это деиндустриализация пригородов крупных городов. В этом резерв крайне правых рабочих. Мы должны бороться против него в этих местах, объясняя, почему и как мы пожертвовали двумя поколениями рабочих в несколько лет, и одновременно исследуя, насколько это возможно, обратный процесс, а именно индустриализацию крайнего насилия в Азии. Работа с работниками из прошлого и сейчас становится интернациональной, даже здесь. В этом смысле было бы чрезвычайно интересно издавать и распространять газету рабочих всего мира.
Тезис 10
Нет больше никакой реальной политической организации. Поэтому задача состоит в том, чтобы обеспечить средства для его восстановления.
Комментарий. Организация несет ответственность за проведение расследований, за синтез массовой работы и вытекающих из них локальных лозунгов, чтобы включить их в глобальную точку зрения, обогатить движения и гарантировать долгосрочный контроль за его последствиями. Об организации судят не по ее форме и процедурам, как судят о государстве, а по ее контролируемой способности делать то, что ей поручено. Здесь можно использовать формулу Мао: организация — это то, что, можно сказать, «точно возвращает массам то, что они получили от них все еще смутно».
Тезис 11
Классическая форма партии осуждается сегодня, потому что она определялась не ее способностью делать то, о чем говорит тезис 10, т. е. массовой работой, а ее претензией «представлять» рабочий класс или пролетариат.
Комментарий. Мы должны порвать с логикой репрезентации во всех ее формах.
Политическая организация должна иметь инструментальное, а не репрезентативное определение. Кроме того, тот, кто говорит «представление», имеет в виду «тождество представляемого». Однако мы должны исключить идентичности из политического поля.
Тезис 12
Отношения с государством, как мы только что видели, не определяют политику. В этом смысле политика происходит «на расстоянии» от государства. Однако в стратегическом плане государство должно быть сломлено, потому что оно является универсальным стражем капиталистического пути, особенно потому, что оно является полицией права частной собственности на средства производства и обмена. Как говорили китайские революционеры во время Культурной революции, мы должны «порвать с буржуазным законом». Поэтому политическое действие по отношению к государству представляет собой смесь дистанции и негативизма. На самом деле цель состоит в том, чтобы государство постепенно было окружено враждебными мнениями и политическими местами, которые стали ему чуждыми.
Комментарий. Историческая справка об этом случае очень сложна. Например, русская революция 1917 года, безусловно, сочетала в себе широкую враждебность к царскому режиму, в том числе среди крестьянства из-за войны, напряженную и длительную идеологическую подготовку, прежде всего в интеллигентских слоях, рабочие восстания, приведшие к подлинно массовым организациям, советами, военными восстаниями и наличием у большевиков прочной и разнообразной организации, способной выдержать встречи с выдающимися ораторами по их убеждениям и их дидактическому таланту. Все это было связано с победоносными мятежами и страшной гражданской войной, в конце концов выигранной революционным лагерем, несмотря на массированную иностранную интервенцию. Китайская революция пошла совсем другим путем: долгий поход в деревню, формирование народных собраний, настоящей Красной Армии, прочная оккупация отдаленного района на севере страны, где аграрная и производительная реформы могли быть пережиты в кратчайшие сроки. Одновременно с укреплением армии весь этот процесс длился около тридцати лет. Более того, вместо сталинского террора 1930-х годов в Китае произошло массовое восстание студентов и рабочих против аристократии Коммунистической партии. Это беспрецедентное движение, именуемое пролетарской культурной революцией, является для нас новейшим примером политики прямой конфронтации с деятелями государственной власти. Ничего из этого нельзя перенести на нашу ситуацию. Но урок проходит через все это приключение: государство никоим образом, в какой бы форме оно ни было, не может представлять или определять политику эмансипации.
Полная диалектика всякой истинной политики состоит из четырех терминов:
1 – Стратегическая идея борьбы между двумя путями, коммунистическим и капиталистическим. Это то, что Мао называл «идеологической подготовкой мнения», без которой, по его словам, невозможна революционная политика.
2 – Локальное инвестирование этой Идеи или принципа организацией в форме массовой работы. Децентрализованная циркуляция всего, что получается в результате этой работы, с точки зрения лозунгов и победоносного практического опыта.
3 – Народные движения в форме исторических событий, в которых политическая организация работает как на свое негативное единство, так и на уточнение своего утвердительного определения.
4 – Государство, власть которого должна быть сломлена противостоянием или осадой, если оно принадлежит полномочным представителям капитализма. И если оно пришло с коммунистического пути, то отмирать, если необходимо, революционными средствами, намеченными в фатальном беспорядке китайской культурной революцией.
Изобрести в данной ситуации современную расстановку этих четырех терминов — задача, одновременно практическая и теоретическая, нашей конъюнктуры.
Тезис 13
Ситуация современного капитализма предполагает своего рода разделение между рыночной глобализацией и по-прежнему в значительной степени национальным характером полицейского и военного контроля над населением. Другими словами: существует разрыв между экономическим устройством вещей, которое является глобальным, и их необходимой государственной охраной, которая остается национальной. Второй аспект возрождает империалистическое соперничество, но в других формах. Несмотря на это изменение формы, риск войны возрастает. Кроме того, война уже присутствует в значительной части мира. У грядущей политики также будет задача, если она сможет, предотвратить начало тотальной войны, которая на этот раз может поставить под угрозу существование человечества. Можно также сказать, что исторический выбор таков: либо человечество порывает с современным неолитом, то есть капитализмом, и открывает его коммунистическую фазу в глобальном масштабе; иначе он останется в своей неолитической фазе и будет сильно подвержен гибели в атомной войне.
Комментарий. Сегодня великие державы, с одной стороны, стремятся сотрудничать для стабильности бизнеса на глобальном уровне, а именно путем борьбы с протекционизмом, а с другой стороны, молча борются за свою гегемонию. Результатом является конец прямой колониальной практики, как во Франции или Англии в 19 веке, то есть военной и административной оккупации целых стран. Новую практику я предлагаю назвать зонированием: на целых территориях (Ирак, Сирия, Ливия, Афганистан, Нигерия, Мали, Центральная Африка, Конго…) штаты минируются, разрушаются и территория становится зоной мародерства, открытой для вооруженных банды, а также всем капиталистическим хищникам на планете. Или государство состоит из бизнесменов, имеющих тысячи связей с крупными компаниями на мировом рынке. Соперничество переплетается на обширных территориях с постоянно меняющимися соотношениями сил. В этих условиях достаточно было бы неконтролируемого военного инцидента, чтобы мы вдруг оказались на грани войны. Блоки уже нарисованы: США и их «западно-японская» клика с одной стороны, Китай и Россия с другой, везде атомное оружие. Можно только вспомнить ленинскую фразу: «Или революция помешает войне, или война спровоцирует революцию».
Таким образом, можно было бы определить максимальное стремление будущей политической работы: впервые в истории именно первая гипотеза — революция предотвратит войну — имеет место, а не вторая — война вызовет революцию. . . . Фактически именно эта вторая гипотеза материализовалась в России в контексте Первой мировой войны и в Китае в контексте Второй мировой войны. Но какой ценой! И с какими долгосрочными последствиями!
С надеждой будем действовать. Кто угодно и где угодно может начать заниматься настоящей политикой, как это понимается в этом тексте. И говорить, в свою очередь, вокруг вас о том, что было сделано. Вот как все начинается.
* Ален Бадью является отставным профессором Университета Париж-VIII. Автор, среди прочих книг, Приключение французской философии в XNUMX веке (Аутентичный).
Перевод: Диого Фагундес на сайт ВспашкаWord.
Первоначально опубликовано в книге Je vous sais si nombreux (Париж, Фаярд, 2017)
