По ЭЛИАС ДЖАББУР*
Эта партия смогла циклически переосмыслить себя за последние сто лет в зависимости от исторической эпохи и ее вызовов.
В истории бывают моменты, когда клише и хвалебные слова мало помогают нам понять момент или извлечь уроки из важных и особенных дат. В последнее время столетие русской революции (2017 г.) и двухсотлетие со дня рождения Карла Маркса (2018 г.) были интересными моментами не только для подтверждения принципов, но и для обсуждения альтернатив капитализму, все еще застрявшему в собственных противоречиях и подводные камни. Пандемия Covid-19 наглядно демонстрирует ограниченность финансиализированного капитализма, а сценарий «Ходячих мертвецов» — это уже возможное восприятие окраин крупных городов по всему миру.
Умирающий настаивает на том, чтобы выжить, как это видно на недавней встрече G-7 на пляже в Корнуолле (Англия). Там был подписан пакт против нового в худшем повторении собраний абсолютных монархий против Наполеона, за которым последовал Венский конгресс. Враг сегодня другой и намного сильнее Наполеона. Китайская Народная Республика собирается отпраздновать XNUMX-летие своей правящей партии. Эта партия смогла циклически переосмыслить себя за последние сто лет в зависимости от исторической эпохи и ее вызовов.
Он стал верным хранилищем самореферентной цивилизации и своей системой ценностей, разработанной на протяжении всего строительства древней цивилизации. Отметив свое столетие, Коммунистическая партия Китая (КПК) столкнулась с еще одним вызовом, напоминающим эпос Великого похода (1934-1935 гг.) и битвы против японской оккупации (1937-1945 гг.). Но времена изменились, и теперь Коммунистическая партия Китая владеет ядерной державой с населением в 1,4 миллиарда человек и второй по величине экономикой в мире в абсолютном выражении. Он имеет под своим контролем 96 крупных государственных бизнес-конгломератов, огромную и капиллярную государственную финансовую систему и валютные резервы в размере около 3,2 триллиона долларов США.
В начале 2021 года Китай высадил своего робота на поверхность планеты Марс; начал сборку и ввод в эксплуатацию собственной космической станции вокруг Земли — Тяньгун; успешно отправил корабль Shezhou 12 с тремя тайконавтами; объявила к 2024 году о размещении на орбите телескопа в 300 раз мощнее «Хаббла» североамериканцев. Она боролась и выиграла «народную войну» против пандемии, вакцинировала более 1,1 миллиарда китайцев и уже экспортировала или пожертвовала около 600 миллионов вакцин в 39 беднейших стран мира. За последние 20 лет компания пустила в обращение около 40.000 800 километров высокоскоростных поездов и уже испытывает свой первый сверхскоростной пассажирский экспресс, который может развивать скорость до XNUMX км/ч. Таких поездов в стране в три раза больше, чем во всем мире вместе взятом.
Но за этим статичным видом могла скрываться отличная история. Давайте посмотрим. В 1949 году, когда КПК пришла к власти в стране, восемь из десяти китайцев страдали от недоедания, неграмотность достигла более 90%, а национальное достоинство было уничтожено после более чем столетия грабежей и унижений, навязанных империалистическим консорциумом, который расколол страну. Ленин был прав, усматривая, что центр тяжести международной революции переместился из борьбы между буржуазией и пролетариатом в центре капиталистической системы на периферию, где империализм экспортировал свои максимальные способности к варварству.
И нигде в мире эта радикализация отношений между центром и периферией не была такой жестокой, как в Азии. Провозглашение республики в 1911 г. и череда попыток импортировать либеральные модели управления вкупе с унижением, которое страна пережила в Версале, поставили судьбы страны в тупик. Именно русская революция вдохновила на формирование политической силы, способной возродить живой огонь китайской нации. Марксизм определенно стал главным теоретическим органом национального освобождения: в 1919 году «Коммунистический манифест» Маркса и Энгельса был переведен на китайский язык. В 1921 году была основана КПК, насчитывающая около 50 боевиков. В 1949 году, то есть через 28 лет после своего основания, эта сила добилась власти в самой густонаселенной стране мира.
Этот успех ПКХ следует рассматривать с нескольких точек зрения, в основном еще малоизученных и связанных с самим видением знания в его древней мудрости. Если мы понаблюдаем за культурным становлением лидера масштаба Мао Цзэдуна, мы заметим как сильный дух конфуцианской дисциплины с даосским бунтарством, так и непочтительностью. Это указывает на острую черту китайской общественной мысли, не сочувствующую готовым идеям и догмам вообще. Темы, благоприятствующие свободному мышлению и пробуждающие использование интеллекта, предпочтительнее. Таким образом, марксизм становится мощным политическим оружием, когда он находится в свободном сочетании с классической китайской, конфуцианской и даосской мудростью.
Использование интеллекта находит отражение в политике. Например, марксизм Мао, охватывающий ленинизм, характеризовался навязчивой и глубокой озабоченностью необходимостью вывести Китай из-под иностранного господства. Для этого страна должна сочетать восстановление своей национальной гордости с восстановлением решающей роли крестьян в политической жизни страны. Уроки поражения и бойни в Шанхае в 1928 году ясно показали Мао Цзэдуну, что будущее марксизма в Китае зависит от способности КПК отстаивать свою независимость от любых внешних факторов.
Обеспокоенность судьбой Китая и неустанное стремление КПК к свободе маневра позволили предпринять ряд стратегических шагов. Китайская революция была бы невозможна без 1) союза с Гоминьданом для борьбы с японским вторжением (1937-45); 2) военное наступление в гражданской войне 1946-49 гг. против гоминьдана, 3) решающее участие в войне в Корее (1950-53 гг.), 4) разрыв Китая с СССР (1960 г.) 5) сближение с США (1971 г.) ), который обеспечил повторное включение Китая в мировую экономику, предпринятое под руководством Дэн Сяопина в 1980-х годах и способствовавшее слиянию между Революционным государством, основанным в 1949 году, и Государством развития азиатского типа, интернализованным экономическими реформами 1978 года.
Обладая необходимой независимостью и гибкостью, китайские коммунисты смогли реализовать свои ограничения и потенциал. Они наблюдали упадок фордизма, его влияние на социалистический опыт и воспользовались возможностями, открывшимися с финансиализацией и размещением иностранных производственных и технологических мощностей на их территории. Они ошибались и учились на своих ошибках в первые годы экономических реформ. Они боролись за правое дело, с июньской контрреволюцией 1989 г., решали такие деликатные вопросы, как трудная реформа государственных компаний в 1990-х гг.. На каждом этапе экономических реформ создавались новые теоретические вклады. Понятие рыночного социализма, принятое с 1990-х годов, вполне может служить как для обозначения системы с множественными формами собственности, гегемонизированной общественной собственностью, так и для идеи возникновения новой некапиталистической социально-экономической формации, несмотря на активное участие в международный капиталистический порядок.
За последние 40 лет Китай возглавил эпос экономического развития, движение которого должно заставить нас переосмыслить, что такое социализм и что он означает. Теоретическая задача огромна, учитывая возможности господства человека над природой, открывающиеся в результате распространения в реальной экономике новых прорывных технологий, появившихся в государственных компаниях с момента запуска промышленной политики, начатой в 2006 г. суверенитет. В столетие ПЧХ фронтиры гуманитарных наук передвигаются вперед перед лицом появления того, что мы называем «Новой экономикой дизайна», где разработка и выполнение крупных проектов не сводятся сами по себе к простой бухгалтерии. операция. Это результат сознательного действия миллионов инженеров, экономистов и других профессионалов высокого уровня, посвятивших себя сознательному строительству будущего.
Таким образом, столетие КПК совпадает с появлением под ее руководством социализма не как воплощения утопии, чего-то, что существует в нашем сознании и в зоне комфорта определений, выдвигающих необходимость смотреть в лицо настоящему. Социализм, задуманный в Китае, имеет наиболее полную историческую форму в превращении разума в орудие управления. Именно это общество, рожденное цивилизацией, чуждой религиям, которые господствовали и продолжают господствовать над национальными государствами на Западе, за которым мир должен наблюдать более щедро. Пусть политическое содержание этого опыта не растворится в интеллектуальном анализе этого исторического процесса. История была сделана. Мао Цзэдун был прав. «Только социализм может спасти Китай». Повторим Си Цзиньпина: «Все, что у нас есть, мы обязаны марксизму».
* Элиас Джаббур Он является профессором аспирантских программ по экономическим наукам и международным отношениям в UERJ. Он является членом Центрального комитета PCdoB..
