По ЛЕОНАРДО БОФФ*
Папа, который любит так, как Иисус
13 марта Церковь отметила 10-летие понтификата Папы Франциска. Это первый случай в истории Церкви, когда Папа был избран за пределами плеяды европейского христианства. И это правильно, ибо жизненность евангельского послания укоренилась в неевропейских культурах, в которых живет численное большинство католиков. Подчеркнем некоторые особенности его понтификата.
Важнейшим из них была новая атмосфера, созданная внутри всемирной христианской общины. Мы вышли из зимы последних пап, и началась весна. Преобладает больше не доктрина, а конкретная жизнь веры. Больше нет страха и осуждения, но есть большая свобода выражения и участия, особенно для женщин, занимающих важные посты в Ватикане.
Папа Франциск воплощал новый способ быть папой. Он больше не живет в папском дворце, а в гостевом доме Санта-Марта. Отказаться от каких-либо привилегий. Он живет в своей гостевой комнате. Другой предназначен для приема гостей. Встаньте в очередь, когда угощаете себя едой. С юмором, размышляя о фактах из прошлого, он говорит: «Так им труднее меня отравить». Он живет францисканской бедностью, лишая себя всех символов власти.
Это открыло новую перспективу для Церкви. Если раньше это был укрепленный замок от заблуждений мира, то теперь это «Церковно-полевой госпиталь», который принимает всех, не спрашивая ни их происхождения, ни их нравственного состояния. Как он подчеркивает: «это Церковь на пути к экзистенциальным перифериям», прислушивающаяся к воплям страждущих мира сего.
Это дало центральное место бедным. Он выбрал имя Франциско, чтобы спасти фигуру Сан-Франциско, поверелло из Ассизи. В своем первом появлении он ясно сказал: я хочу церковь бедных и церковь с бедными. Неважно, христианин бедняк или мусульманин: омывайте ноги в Великий Четверг. Его величайшим вдохновением является исторический Иисус, ремесленник, рассказчик, защитник всех тех, у кого меньше жизни, исцеляющий их от болезней, утирающий их слезы и даже воскрешающий мертвых.
зови бога Abba (дорогой папа) чувствуя себя любимым сыном. Он любит всех так, как тот Бог-Авва, хорошо выраженный в Евангелии от Иоанна: «Если кто придет ко Мне, не отпущу его» (Ин. 6, 37). Это могла быть прелюбодейка, страдающий богослов, как Никодим, который разыскивает его ночью, или сирийско-финикийская иностранка, или римский чиновник. Он тепло приветствует всех.
Он много раз давал понять, что Иисус пришел не для того, чтобы создать новую религию, а чтобы научить нас тому, как жить: безусловной любви, солидарности, состраданию и прощению. Учения есть, и нет причин не придавать им значения. Но только ими не достучаться до сердца человека. Ему нужна нежность и любовь.
Что убеждает и даже очаровывает людей, так это его непрерывная проповедь о важности той нежности, которая охватывает другого и которая также применима к политике, как ясно говорит он в своей энциклике. Все братья.
Но для него кульминацией его проповеди является милосердие. Это личная характеристика Иисуса, и она коренится в сущности самого Бога. Никто не может ограничить милость Божью, которая достигает даже самых отъявленных грешников. Бог не может потерять ни сына, ни дочь, которых Он создал с любовью. Он никогда не может проиграть. Поэтому он утверждает, что осуждение предназначено только для этого мира. Всем суждено по безграничному милосердию причаститься в благословенном Царстве Троицы, Отца, Сына и Святого Духа.
Весть Иисуса хороша не только с точки зрения вечной жизни. Но это также должно быть хорошо для этой жизни и для самой Матери-Земли. Его энциклика «Как заботиться о нашем общем доме: Лаудато Си (2015) ставит его, по мнению известных экологов, на передний план глобальной экологической рефлексии. Это не зеленая экология, а целостная экология: она включает в себя окружающую среду, политическую, социальную, культурную, бытовую и духовную жизнь.
Это не техника исцеления ран на теле Матери-Земли, а искусство жить в общении с ней и со всеми другими существами, объятыми как сестры и братья. Он так озабочен будущим жизни, что в другой своей энциклике говорит суровыми словами: Все братья (2020) «Или все спасемся, или никто не спасется».
Несмотря на темные тучи, которые скрывают наше будущее, оно обнадеживает. Он верит в надежду как в тот принцип или, скорее, в тот двигатель, который всегда работает внутри нас, ища лучшие пути, проектируя жизнеспособные утопии и проясняя мрак нашей истории. Этими словами она выражает себя в конце своей энциклики «Как заботиться о нашем общем доме»: «Давайте ходить с песнями, чтобы наша борьба и забота об этой планете не отняли у нас радости надежды».
Наконец, мы стоим перед фигурой особой человеческой плотности, свидетелем непоколебимой веры и надежды на то, что мы преодолеем нынешние темные времена к биоцивилизации, в которой мы сможем стать братьями среди всех, включая природу, в одном великом Общем Доме. заботился и любил.
* Леонардо Бофф Он богослов и философ. Автор, среди прочих книг, Франциск Ассизский-Франциск Римский: Начало весны (море идей).
Сайт A Terra é Redonda существует благодаря нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
Нажмите здесь и узнайте, как
